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木雕的格調

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木雕的格調

發布日期:2017-03-09 00:00 來源:http://www.xscape2xscape.com 點擊:

     木雕情調,木雕中的圓雕著作,體裁外型首要為佛像、仙道人物、動物和黃花梨手串花果等,與其他質材圓雕著作相同,首要置於二融案等處用作欣賞,此外,木雕文房用具之類亦可用作陳設欣賞品。
      這類術雕通常豐涵豐厚,技術精美,通常受收藏者喜愛,收藏價值較高。因而,此類木雕常常變成仿古冒充者造假的要點。但冒充仿製的著作通常做工粗糙,人物外型呆板,毫無生氣,拙而不樸,典而不雅觀,徒有其形而缺少神采,與真的古木雕著作相去甚遠。

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     古木雕有有一種金漆木雕,真品的做法是先髹以生漆,再貼以真金,曆經數百年敝然金光絢爛。而仿製品用的則是化學漆,塗的是殘次金粉,用不了幾年,金粉就會掉落,改頭換麵,與古木雕判若兩“人”。與圓雕之類可置於書齋案幾供作陳設欣賞的木雕相反,通常修建裝修木雕等,通常冒充者很少。這是由於這類木雕的市場價格現在並不高,仿古做假,耗時費工,其成本價乃至可能要高於市場價。從經濟角度來說,沒有人情願做這種虧本的生意,故市場上這些木雕多為真貨,即使是明清年代的東西亦不例外。因而在采購貴重或者是高級木雕技術品時必定得擦亮眼睛,謹防商家的忽悠。 
骨木雕琢的技術前史,可以上溯到七千年曾經的新石器年代。餘姚河姆渡出土的木雕、骨雕,如木桶、木榫、木卯眼,骨耜、骨哨、骨匕等等,這些生產、日子的工具和用品,也是最陳舊的骨木雕琢技術品。唐朝高僧鑒真東渡日本,隨行人員除僧侶外還有寧波的畫師、雕琢師、鐫碑匠師等藝人,在日本唐招提寺,現在還收藏著唐代明州(寧波)工匠所製造的骨木鑲嵌“紫檀木棋盤”和“雙六盤”等其時僧侶用的器皿。宋代以來,寧波的木雕鑲嵌技術多用於房屋修建和家私裝修。明清年代,寧波的木雕鑲嵌藝術已融入了道家、佛家、儒家、俗家的思維內在,形成共同的當地個性而名噪大江南北,簡直到了“無雕不成屋”、“無鑲嵌不成家私”的地步。大到府第館宅、寺堂古刹、屏風圍廊,小至印花年糕板,都雕琢、鑲嵌各種奇樹異草、飛禽走獸和官宦神仙、仕女夫人,以及六合山水等進行裝修。其時,很多士紳、豪商都競相攀比,不吝金錢進行雕琢鑲嵌以顯現人生實現誌願之光輝、光宗耀祖之威風。真所謂“綴珠陷玉貼雲母,五金七寶相小巧。”寧波江東及江廈街的“慶安會館”和“天後宮”,湖西的“秦氏支祠”“和林宅”,以及“千工床”“萬工轎”,可謂寧波一絕,震憾人心!還有晉代的”“天童寺、“阿育王寺”,唐代的慈城“石經幢”,北宋的“保國寺”,明代的“天一閣”也都是曆代磚石木雕琢的精品,其規劃之緊湊,外型之漂亮,刻刀之細膩,人物形態之生動,真使人看了流連忘返,嘖嘖稱奇!


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